بقلم محمد شتوان

يعد المجهود الذي قام به الشاطبي رحمه الله في الموافقات، طفرة نوعية كبيرة، تنظيرا وتقعيدا، ورسما لأهم أبعاد " النظرة المقاصدية "؛ فهو المعلم الأول على صعيد النظر المنهجي والتأسيس العلمي، وهو شيخ المقاصديين بدون منازع، فلا يمكن أن يكتب كاتب في المقاصد شيئا إلاّ وتجده يشير إلى الشاطبي. وقد كان من فضل الله على أهل الغرب الإسلامي أن يبقى لواء المقاصد معقودا بأيديهم، إذ قيّد الله عالمين جليلين أكملا طريق الشاطبي، وبنيا على مجهوده، وهما الطاهر ابن عاشور وعلال الفاسي رحمهما الله.

راشد الغنوشي

لئن بدت الجمهورية الإسلامية أكبر دولة تضم أكبر عدد من أتباع المذهب الاثني عشري إذ قد يشكل أتباع هذا المذهب ثلثي سكانها (الستين مليونا)، فإن هذا العدد لا يمثل غير الجزء الأقل من شيعة العالم. ومع ذلك فإن الجمهورية الإسلامية -رغم أنها تضم أقواما متعددين فرسا وأذريين وكردا وعربا، ومذاهب إسلامية غير التشيع الاثني عشري أهمها أتباع المذاهب السنية (بين 20 و30%)- تظل على نحو أو آخر الحاضن الأكبر لأتباع هذا المذهب الاثني عشري على نحو من احتضان السعودية لما يسمى بالوهابية. وهو ما يطرح السؤال عن طبيعة العلاقة بين الشيعة العرب وبين الجمهورية الإسلامية بالتحديد؟ وعن التمدد المذهبي؟

الحسن حما (*)

يشكل موضوع التراث أحد القضايا الكبرى التي شغلت مجالا واسعا في الفكر الإسلامي منذ انكسار الوحدة الإسلامية بعد مقتل عثمان رضي الله عنه و ما نتج عن تلك الفتنة المؤلمة من اقتتال و تناحر بين الصحابة و ما تلا ذلك من تمزق وحدة المسلمين وتحول نظام الحكم من خلافة راشدة إلى ملك عاض؛ وصولاً إلى الصراع السياسي بين الشرق الإسلامي و الغرب الاستعماري في النصف الأول من القرن العشرين خاصة. و ما صاحبه من الغزو الفكري خلال فترة التسلط الاستعماري المباشر و بعدها يُعبِّر عن اعتزاز الغرب بثقافته و لغته وتقاليده و قيمه التي حاول فرضها على البلدان المسْتَعْمَرَةِ، واستمر يغذيها عن طريق و سائل الاتصال المختلفة حتى بعد الخروج عساكره من العالم الإسلامي،و قد ساعده التقدم التكنولوجي الهائل على تحقيق نجاح كبير في مساعيه.

علي عبدالعال

اختارت جماعة "الإخوان المسلمين" في مصر ألا تحسم موقفها من حركة مجتمع السلم "حمس"، الحركة التي ظلت تمثل جناح الإخوان في الجزائر رسميا منذ أنشأها الراحل محفوظ نحناح في تسعينيات القرن الماضي، ورغم إعلان المرشد العام للجماعة محمد مهدي عاكف إعفاء "حمس" من تمثيل الإخوان لم تتوقف الاتصالات بين الجماعة الأم والحركة التي انقسمت مؤخرا إلى شطرين بعد صراع طال بين قادتها، ما عكس تضاربا إخوانيا، سواء من قبل مكتب الإرشاد أو من قبل قادة التنظيم الدولي في بريطانيا.

عبد العزيز كحيل

الدعوة لله تعالى امتداد للنبوّة، والدعاة ورثة الأنبياء، فهم نفر من الخطباء والوعاظ والمفكرين والكتاب والنشطاء يتولّون أمور الدين فيعلمون من جهل ويذكّرون من نسي ويدعون المدبر ويثبتون التائب، يبلّغون آيات الله ويفقّهون الناس بأحاديث الرسول _صلّى الله عليه وسلّم_، سلاحهم الحجّة العقليّة وترقيق القلوب ولفت الأنظار إلى الآيات الربانية في الكون والأنفس، بجهودهم بقي الإسلام غضّاً طريّاً سالما ومعافياً، قد يخسر أتباعه معركة عسكريّةً هنا لكنهم يكسبون _بفضل الدعوة والدعاة_ قلوباً وعقولاً ويفتحون قرىً ومدناً وأقطاراً هنا وهناك.

العمل الصوفي وتقويم المرجعية الكونية لمفهوم الحرية

أعدها للنشر: منتصر حمادة

ما أثقل وزن الخدمة المعرفية الكبيرة التي قدّمها الفيلسوف المجدد طه عبد الرحمن مؤخرا إلى صناع القرار الديني والسياسي والحقوقي في المجال التداولي الإسلامي العربي، على هامش خوضه التفكيكي الرصين، كما جرت العادة، في نقد كبرى المرجعيات الفلسفية لمفهوم الحرية، كما جاء في محاضرة ألقاها حول موضوع "العمل الصوفي وأخلاق الحرية" مساء الأربعاء 27 مايو 2009 بقاعة باحنيني التابعة لوزارة الثقافة بالرباط، بمبادرة من الطريقة القادرية البودشيشية.

رغداء زيدان

"أمي...أبي... نحن متهمون" عنوان كتاب لعلي شريعتي, ذلك المفكر الإيراني, الذي ولد سنة 1933م, وقُتل سنة 1977م, بسبب آرائه التي كان ينشرها في كتبه وفي حسينية الإرشاد التي أسسها سنة 1966 لتربية الشباب, والتي لم تلبث سلطات الشاه أن أغلقتها سنة 1973م, وأعتقلته عاماً ونصف ليخرج بعدها إلى لندن وتقوم مخابرات الشاه باغتياله هناك.

من خلال بعض خزائن المخطوطات والمكتبات

أ/ حمدادو بن عمر (*)

لقد كان لعلماء الأمة العربية والإسلامية دور كبير في الحفاظ على مقوماتها وإبراز هويتها على مر العصور المتباينة والحقب التاريخية المختلفة. إن دور هؤلاء الأعلام يكمن في كونهم فرسان علم بالنهار ورهبان دين وورع بالليل. وقد كانت لمؤلفاته بعد رحيلهم عنا سمة مميزة راحت تشتعل في قلوب الباحثين والمهتمين بتراثهم،؟ فراحوا ينفضون عنه الغبار دراسة وتحقيقا وتعليقا ونشرا. ومن جملة هؤلاء الأعلام شخصيتنا هاته محاولة منا بالتعريف بها لعامة الباحثين والمهتمين.

حزب البديل صمام الأمام للوحدة الوطنية

حوار : نور الدين لشهب

*في البداية نريد أن نعرف من هو عزالدين علام وظروف التحاقه بالحركة الاسلامية؟

***باسم الله الرحمان الرحيم،

لقد تزامن مجيئي للدنيا بالذكرى الأولى لثورة الملك والشعب وذلك يوم 20غشت 1954، ولدت بقرية(المنزل)، والتي أصبحت فيما بعد مدينة صغيرة، هذه القرية التي تتوسط قبيلة بني يازغة، احدى قبائل الأطلس المتوسط، المتواجدة على بعد 60 كلم شرق مدينة فاس.تلقيت بها تعليمي الابتدائي ثم انتقلت مع أسرتي الى مدينة الدار البضاء أواخر سنة1969 حيث أكملت دراستي الاعدادية فالثانوية ثم لاحقا الجامعية. .

بقلم - عبد الوهاب بوزحزح

هذا الامتحان الذي له سمعة عالمية ، هو اليوم مهدد بالخطر في الجزائر ، وذلك بفعل السياسة التي تتبعها وزارة التربية الوطنية ، متسترة في ذلك وراء الإصلاحات التربوية. ولا أعني بالخطر الذي يتهدده ، زوالَ هذا الامتحان من قائمة الامتحانات الوطنية ، أو تجريدَ شهادة البكالوريا من قيمتها الرسمية ، وتَحَوُّلهُا إلى مجرد شهادة شرفية ، إنما أعني به خَطَرَ الغِشِّ والتَّزْويرِ من صانعي هذا الخطر وهما المترشح للبكالوريا ، والوزارة المنظمة للامتحان.

دراسة في علاقة الفكر بالذات الجزائرية المفكرة

محمد عمر سعيد

تمهيد:

نحاول في هذا البحث تقديم منظورنا لإشكالية الفكر العربي الإسلامي من حيث فاعليته في الواقع الاجتماعي العربي عموما وعلاج أزمة انكفاء دور النخبة المفكرة في الجزائر عن أداء دورها الفاعل في المجتمع، وذلك بتقسيم الدراسة إلى قسمين الأول منها يعالج الوجه التصوري الذي عنه نتجت الأزمة، والثاني الوجه العملي الذي به نعالج أزمة الفصام النكد الذي تعانيه النخب الفكرية ـ وعلى رأسها النخبة الأكاديمية في تخصصاتها الإنسانية من أصحاب الاختصاصات في الفلسفة والنفس والاجتماع ـ بينها وبين الواقع الاجتماعي. فنسأل عن مدى ارتباط المثقف الجزائري بواقعه الذي يعالجه، وقبل ذلك عن المبدأ الذي يربط المفكر بالثقافة الفاعلة ابتداء أو القدرة على التدوين المؤسس للتراكم المعرفي، ووصولا إلى تأسيس الاجتماعين الثقافي والعلمي وما يسبقهما من جهد معرفي.

ومضات من حياة الشيخ محفوظ نحناح
خصال التميز،دلائل الوفاء،جوانب التأسي

الكاتب: جمال زواري أحمد

إن الرجال أصحاب الأفكار الأصيلة يموتون بأجسادهم , أما الأفكار التي عملوا لها في حياتهم وأخلصوا في سبيلها , وتجردوا للتمكين لها , فإنّها تستمر وتنمو وتزدهر وتبلغ الآفاق , حتى أنّها تصل إلى مواقع , وتتسلل إلى عقول وأذهان , وتلج إلى قلوب ماكانت لتصلها أثناء وجودهم على قيد الحياة كما قال طه حسين وهو يرثي العقاد:(أمثالك تموت أجسامهم لأن الموت حق على الأحياء جميعا , ولكن ذكرهم لايموت لأنّهم فرضوا أنفسهم على الزمان وعلى الناس فرضا , وسيوارى شخصك الكريم في أطباق الثرى , ولكن القبر الذي سيحتوي شخصك لن يستأثر بك , فلك في قلوب الذين يحبونك والذين ينتفعون بأدبك وعلمك ذكر لن يموت , ولكنّهم لن يستأثروا بذكرك , وإنّما ستشاركهم فيه الأجيال التي تبقى بقاء الدهر).

بقلم: د. أحمد الأحمري

قامت الثورة عام 1979 لتنتقم من عهد عبودية الشاه المهينة للغرب، ومن عداوة مجلحة للشعب ومصالحه، فقد كان همّ الشاة شراء السلاح والخرداوات الأوربية إنقاذا للمصانع الغربية، وعونا للرأسمالية كأحد شروط إببقائه وحمايته، مع حملة حاقدة على الدين فأحاط إعلامه وقصره بحزب الأذناب أذناب أو حماة ودعاة التغرب، "كما تسميهم هجائيات الإيرانيين من الوطنيين والإسلاميين واليساريين الثوار"، ولكنها سنة كل المستعمرات.

عبد الكريم التزرني (*)

وداعا ابن ادم... وداعا رمز اللاعنف، كثيرا ما يمر المرء وهو يقرأ القران على هذه الآية الكريمة التي يقول فيها الله تعالى "واتل عليهم نبأ أبنى أدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من احدهما و لم يتقبل من الأخر، قال لأقتلنك ، قال إنما يتقبل الله من المتقين ، لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك، إني أخاف الله رب العالمين" (المائدة الآية 30 ،29 ). لكن قليلا من يتوقف عند معانيها و عبرها.

عبد العزيز كحيل

عرف الأستاذ مالك بن نبي _ رحمه الله _ أن معاناتنا تنبع أساساً من الثقافة فجعل مشكلة الثقافة محور فلسفته وعنوان أحد أهمّ كتبه وخاض في الكدح المعرفيّ لطرح القضية بجلاء ومن كل جوانبها ،والتمس الحلول المناسبة على أكثر من مستوىً، ومازلنا مع المشكلة بل لعلّها زادت حدّةً بسبب انحباس التفكير والسلوك في ثقافة الأزمة ، فقد تهنا منذ دخول الاحتلال الغربي إلى اليوم بين الانفتاح المجنون الّذي يؤدّي إلى اللاهويّة وبين الانغلاق الغبيّ الّذي لا يحسن سوى التكرار بلا ذاتية، فكادت الثقافة تموت عندنا لأنّها قليلة التفكير، وفقدنا المعالم وسادت ثقافة الإلغاء والاستبعاد.