خيرك باق فينا.. ما بقيت ذكراك

بقلم محبك: عبد القادر سعيد عبيكشي

في ذكرى وفاتك أكتب لك أستاذي الغالي (طيب الله ثراك)

أراسلك اليوم وأنا أدري أن رسالتي لن تصل إليك، ولكني أعلم أني أقوم ببعض رد المعروف والخير لك، ليس تفضلا مني ولكنه الواجب و التقدير الذي أكنه لك، و يدفعني إلى أن أبعث ببوح كلمات إلى روحك الطاهرة..

عبد العزيز كحيل

قال بهذا علماء فحول و دعاة أصحاب خبرة،منهم العرب والعجم : إن حسن البنّا هو مجدّد القرن الرابع عشر الهجري، بل قالوا إنه أعظم مجدّد عرفته الأمّة منذ شيخ الإسلام ابن تيمية ....أمدّه الله بخصائص المجدّد الذي يبعثه على رأس كل مائة سنة ، فقد كان- رحمه الله - صافي الذهن،نافذ البصر،مستقيم الفكر،ذا قدرة نادرة على تبيّن السبل من غير إفراط ولا تفريط،مراعيا للاعتدال في الاعتقاد والسلوك والرأي والدعوة،صاحب شجاعة وجرأة على مزاحمة الانحراف،أمّا درّة عقد مواهبه النادرة وخصاله المتفرّدة فهي القدرة على القيادة والزعامة وتجميع أصناف الناس والتأثير فيهم وتحويلهم فكريا وشعوريا وسلوكيا من حال إلى حال...أليست هذه مميزات من يجدّد للأمة دينها؟ كانت الأمة في انتظاره بعد غلبة الاستعمار الغربي وسقوط الخلافة الإسلامية وبلوغ الانحطاط مداه ...فجاء على قدر يحمل قلبا كله إيمان وعقلا كله إسلام،فكان ربانيا حقا.

هل صحيح أن المدن الإسلامية بتداخل مبانيها و تعرج شوارع و كثرة أزقتها و دروبها الضيقة كانت تفتقر إلى الهندسة و روح النظام و الانضباط الذي يضمن لها حسن الإدارة و الحياة المدنية؟ و هل صحيح كذلك أنها كانت تعكس حياة حكامها الذين لم يكن يهمّهم حياة المواطن العادي، بقدر ما كانوا يهتمون بالحريم و الجهاد المقدس و غنائم الحرب و اقتناء العبيد والإماء و الانغماس في ملذات حياة القصور؟

قال سيبويه: المكان أشبه بالأناس، فلها صور تثبت عليها وحدود تنتهي إليها وتتباين بها

علم الخطط

قد يكون التاريخ و الجغرافيا أقدم عِلْمين عرفتهما الحضارات البشرية التي عكست مدى اهتمام الإنسان ببعدي الزمان و المكان في حياته و ماهية وجوده على وجه الأرض. و قد كان للحضارة الإسلامية دور مهم في دفع هذين العلمين إلى ما هما عليه الآن من حيث المنهج و المادة العلمية و الوسائل.

تثبت قضية حظر بناء المآذن في سويسرا والتي سيحتكم إلى الاستفتاء الشعبي بشأنها في 29 نوفمبر 2009 ، أن موضوع المظاهر الإسلامية في الغرب أصبح محل اهتمام بالغ خلال السنوات الأخيرة لا سيما عقب أحداث الحادي عشر من سبتمبر. وهذا يوضح كيف إن الأمر لم يعد يقتصر على الحركية الإسلامية هناك( آو الإسلام السياسي) ولا برموز الهوية الإسلامية كما كان الحال مع قضية الحجاب في فرنسا بين سنوات 2004 و2006 أو مع الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول( صلى الله عليه وسلم) في الدانمارك عام 2005. و يبدو أن المبادرة السويسرية توضح أن النقد هذه المرة يطال كل ما يحيل إلى الإسلام كمرجعية دينية وليس بالضرورة أن يكون متعلقا بالمسلمين أنفسهم بل يمكن أن يستهدف مجرد رمز معماري يشير إلى الديانة الإسلامية كمثل المئذنة.

رغداء زيدان

إحدى إبداعات مالك بن نبي رحمه الله, وقد أراد بها كما قال لناشرها الفرنسي أن يمسّ جزءً مهماً من الفلكلور الجزائري ( أعتقد أن مالكاً قد قصد معنى آخر غير المعنى الذي يتوارد للذهن بخصوص كلمة فلكلور, ولكنها الترجمة!, وربما كان هذا المعنى له علاقة بالشخصية) وهي من منشورات دار الفكر في دمشق لعام 2009م. قام بترجمتها عن الفرنسية الدكتور زيدان خوليف, الذي عثر على هذه الرواية أثناء إعداده لرسالة الدكتوراه عن حياة مالك بن نبي وأعماله.

علي عبدالعال

لم يحظ محمد قطب بشهرة شقيقه الأكبر صاحب "المعالم" و"الظلال" المفكر والأديب الإسلامي سيد قطب، وإن لم يكن أقل منه تأثيرا في الحركة الإسلامية بالعالمين العربي والإسلامي، إذ يعد قطب -من خلال كتبه وأدبياته ومحاضراته وتوجيهاته عبر إشرافه على عدد كبير من الرسائل الجامعية- مدرسة فكرية متكاملة كانت ومازالت لها أثر بعيد وملحوظ في شرائح من الأجيال المتتابعة من الإسلاميين في المشرق والمغرب.

مالك بن نبي.. ذلك المشروع الذي لم يكتشف بعد

بقلم بلكبير بومدين (*)

لم يكن لأحد أن ينتظر من بعد ميلاد طفل من أبناء المستعمرات في إحدى مدن الشرق الجزائري كشف خيوط شبكة الصراع الفكري، التي حاول الاستعمار من قبل و من بعد بمختلف و سائله و أدواته المتاحة أن يخفيها تحت جنح الظلام لكي لا يطالها احد، و يظل هو عابثا بممتلكات هذه الشعوب الضعيفة المستعمرة حرا طليقا.

إلى روح عاشق القرآن
الدكتور فريد الأنصاري - رحمه الله-

د. يحي رمضان

حين يبكي الرجالُ الرجالَ يدرك العاقلون فداحة المصيبة، ويشعر المبصرون بحجم الخسارة، ويوقن المحبون بثقل المسؤولية وهول الفراغ الذي تركه الفقيد.

عم المكانَ رهبةٌ موحشة، وسكنت الأرواح و الأجساد إلا من زفرات وتنهيدات تغالب عبرات حرّى تفضح هوى مكتوما. وخيم على الكون حينها صمت رهيب لا تقطعه إلا دعوات خاشعة لرجل كان كل ما فيه يدعوك للخشوع هو الآن مسجى يغادر عالما كان يريده أحلى ، ويودع كونا كان يرجوه أكثر صلاة وأبهى.

الدكتور إدريس مقبول(*)

يقول أهل الطريق إن الإنسان لا يكون عارفا بالله حتى يموت موتات وليس موتة واحدة، يموت بالفقر والافتقار، ويموت بالصبر على البلاء والاصطبار، فإن الله لا يمنح ولايته إلا بعد الاختبار بالابتلاء كل بحسب قدرته وإيمانه، ويموت بمخالفة النفس، إذ إن كل الناس يمشي مع نفسه إلا أهل المعرفة فيسيرون مع الله مخالفين لأهوائهم، وفي الطريق لا يمكن أن تسلك إلى الله وفي نفسك شيء منسوب إليك،ويموت بالصبر على الناس وإذايتهم بل يقابل إذايتهم بالإحسان وهو ما يسميه بعضهم بالموت الأسود لشدته على النفس وعدم اقتدار كل واحد على التحقق به إلا الموفَّقُون.

دروس مستفادة من تجربة قناة الجزيرة، مؤسسة الشروق للنشر والإشهار، شركة الورود للروائح والعطور

بقلم: بلكبير بومدين

في الحقيقة لقد ترددت كثيرا قبل تقديم كتابي و عرضه على القراء، وذلك حتى أكون صريحا من البداية، لأنه من الصعب على المرء أن يكون محايدا في تقديم فلذة كبده للآخرين، لكن بعد فترة من الزمن قررت أن أخوض التجربة و أحاول أن أنقل بصورة شفافة وصادقة هذا العمل للقراء.

رغداء زيدان

"أمي...أبي... نحن متهمون" عنوان كتاب لعلي شريعتي, ذلك المفكر الإيراني, الذي ولد سنة 1933م, وقُتل سنة 1977م, بسبب آرائه التي كان ينشرها في كتبه وفي حسينية الإرشاد التي أسسها سنة 1966 لتربية الشباب, والتي لم تلبث سلطات الشاه أن أغلقتها سنة 1973م, وأعتقلته عاماً ونصف ليخرج بعدها إلى لندن وتقوم مخابرات الشاه باغتياله هناك.

من خلال بعض خزائن المخطوطات والمكتبات

أ/ حمدادو بن عمر (*)

لقد كان لعلماء الأمة العربية والإسلامية دور كبير في الحفاظ على مقوماتها وإبراز هويتها على مر العصور المتباينة والحقب التاريخية المختلفة. إن دور هؤلاء الأعلام يكمن في كونهم فرسان علم بالنهار ورهبان دين وورع بالليل. وقد كانت لمؤلفاته بعد رحيلهم عنا سمة مميزة راحت تشتعل في قلوب الباحثين والمهتمين بتراثهم،؟ فراحوا ينفضون عنه الغبار دراسة وتحقيقا وتعليقا ونشرا. ومن جملة هؤلاء الأعلام شخصيتنا هاته محاولة منا بالتعريف بها لعامة الباحثين والمهتمين.

ومضات من حياة الشيخ محفوظ نحناح
خصال التميز،دلائل الوفاء،جوانب التأسي

الكاتب: جمال زواري أحمد

إن الرجال أصحاب الأفكار الأصيلة يموتون بأجسادهم , أما الأفكار التي عملوا لها في حياتهم وأخلصوا في سبيلها , وتجردوا للتمكين لها , فإنّها تستمر وتنمو وتزدهر وتبلغ الآفاق , حتى أنّها تصل إلى مواقع , وتتسلل إلى عقول وأذهان , وتلج إلى قلوب ماكانت لتصلها أثناء وجودهم على قيد الحياة كما قال طه حسين وهو يرثي العقاد:(أمثالك تموت أجسامهم لأن الموت حق على الأحياء جميعا , ولكن ذكرهم لايموت لأنّهم فرضوا أنفسهم على الزمان وعلى الناس فرضا , وسيوارى شخصك الكريم في أطباق الثرى , ولكن القبر الذي سيحتوي شخصك لن يستأثر بك , فلك في قلوب الذين يحبونك والذين ينتفعون بأدبك وعلمك ذكر لن يموت , ولكنّهم لن يستأثروا بذكرك , وإنّما ستشاركهم فيه الأجيال التي تبقى بقاء الدهر).

بقلم: حسام تمام

ثمة شخصان يمكن القول إنهما كانا أصحاب التأثير الفكري الأهم في تاريخ حركة الإخوان المسلمين بعد مؤسسها الشيخ حسن البنا (المتوفى 1949)؛ وإذا كان الأستاذ سيد قطب (أعدم عام 1966) وهو المفكر الحركي الأول الذي ملأ الفراغ الذي تركه اغتيال مؤسسها في مقتبل أربعينياته؛ فإن اللبناني فتحي يكن (توفي السبت 13 يونيو 2009) كان الرجل الأكثر تأثيرا في الفكر الحركي لمدرسة الإخوان المسلمين في تأسيسها الثاني، وهو الذي يمكن التأريخ له ببداية الصحوة الإسلامية في سبعينيات القرن العشرين.