فرعون لقب يحمله حكّام مصر القدامى أو هو اسم علم للملك الوارد ذكره في القرآن الكريم، وفي الحالتين هو نموذج الطاغيّة المتجبّر المفسد في الأرض الّذي تلاحقه اللعنات مع مطلع الشمس ومغيب النجوم لطغيانه وتجبّره وإفساده ، وهو وإن كان شخصاً عاش في زمان معيّن ومكان معيّن إلاّ أنّ الّذي يعنينا فيه ليست ذاته ولكن خصائصه الّتي يتشكّل منها كلّ طاغيّة عبر العصور ولهذا - والله أعلم - ذكر في القرآن الكريم أربعاً وسبعين مرّةً هي تسليط للأضواء الكاشفة على صفاته القبيحة :
تبدو العلاقة بين التوبة والمعرفة علاقة واهنة، أو مصطنعة في أحسن الأحوال، غير أنها علاقة وطيدة جدا، بسبب وجود المفهومين معا كأصلين أو مبدأين أساسيين منذ الوجود الإنساني في عالم الغيب، فأبونا آدم، خاض منذ البدء تجربتين أساسيتين حددتا تكوينه وطبيعته:
ماذا مثلت الهجرة للإسلام كتجربة نوعية تاريخيا؟ وهل كانت الدعوة ستتحول إلى مجرد معارضة سياسية أو حركة اجتماعية لو لم تحدث الهجرة؟ وما هي الأبعاد التي صاحبت الهجرة النبوية الشريفة؟ وكيف يمكن استثمار كل هذه النتائج والمدلولات في عصرنا الحاضر؟
ماذا مثلت الهجرة للإسلام كتجربة نوعية تاريخيا؟ وهل كانت الدعوة ستتحول إلى مجرد معارضة سياسية أو حركة اجتماعية لو لم تحدث الهجرة؟ وما هي الأبعاد التي صاحبت الهجرة النبوية الشريفة؟ وكيف يمكن استثمار كل هذه النتائج والمدلولات في عصرنا الحاضر؟
لماذا نتوب ؟ وما هي العوامل التي تؤدي إلى التوبة؟ ما هي مختلف العمليات النفسية التي تصاحب التوبة؟ وما أثر ذلك على الجوانب المختلفة للشخصية التائبة؟
إنها بعض الأسئلة التي لا نسألها كثيرا حول مفهوم كبير مثل التوبة، بل نرى التوبة مجردة عودة إلى خط مستقيم تتم بطريقة غامضة ، فإذا الإنسان إنسان آخر غير الذي نعرفه، والعبد صورة أخرى.
من صور التعبد الفعلي بالقرآن الكريم تنزيل مفاهيمه على الحياة العملية وتتبع أبعاده في الواقع المعاش بكيفية إيجابية تجمع بين التماثل النموذجي والمعالجة الذكية المفعمة بالفقه العميق للمفاهيم والمصطلحات في حديها القرآني والواقعي،فليس من التعبد بكتاب الله الوقوف على قصصه وأشخاصه ووقائعه وتعبيراته وكأنها تجسد تاريخا معينا فحسب،فهذه الرؤية الماضوية لا تتناسب مع خلود القرآن وكونه دستورا لكل الأزمنة وإنما يجب استحضار ذلك القصص وأولئك الأشخاص وتلك الوقائع والتعبيرات باعتبارها نماذج وحقائق تستوعب الزمان والمكان قد يحجبها عن النظرة السطحية تغير الأسماء أو الأشكال بيد أن جوهرها باق على حاله لا يخفى على الناقد البصير …وإدراك هذه "المعاصرة"القرآنية لا يحتاج إلى التكلف والتأويل البعيد و لا الوقوف عند ظواهرها ورسومها وانما يحتاج الى التدبر المنهجي ولعل هذا هو المعنى الذي يشير إليه قول الله تعالى"وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون"، فكل الناس يقرؤون المثال أو يرونه لكن أصحاب العلم هم وحدهم الذين يتعاملون معه التعامل الإيجابي المثمر.
قد لا يعنينا الماء كثيرا في حياتنا اليومية، فهو مجرد مادة من المواد يتم استهلاكها وتبذيرها، غير أن الأهمية الكبيرة التي أولاها الله للماء في القرآن وفي الإسلام عموما ، يدحض كل أوهامنا حوله، ويبرز الماء بشكل مختلف تماما. وسأتناول هذه القضية من خلال ذكر خصائص الماء الروحية، ثم أهميته في العبادة في الإسلام بشكل خاص.
( أنت... أيها السائر على طريق محمد (ص) ملة إبراهيم عليه السلام، عليك أن تفهم الإشارات وليس فقط أن تقلد الحركات...) علي شريعتي
من المقام المُصَلَّى، ومع إشراق أوائل ذي الحجة يتعالى أذان إبراهيم عليه السلام بالحج مخترقا آفاق الزمان والمكان ليبلغ هذه الفجاج العميقة. فقد أسمع عليه السلام -كما في الأثر- (من في الأرحام والأصلاب وأجابه كل شيء سمعه من حجر ومدر وشجر، ومن كتب الله أنه يحج إلى يوم القيامة، لبيك اللهم لبيك). (1)
دار الأرقـــــــــــــــم ومنطلق التعبئة الدعوية الكبرى ...
بقلم الأستاذ : محمد بن زعبار
توطئة منهجية وتذليل استشرافي:
شهدت الجزائر مع أواخر الستينات وبدايات السبعينات نزوعا كليا إلى استنهاض عرى الدين والاعتداد بأصائـــــــــــــل وكرائم المتقدمين في مسار التنهيج الدعوي، انطلاقا من الدور البارز لنشاط جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وما تبعه من نشاط خيّر لجملة من أعلام الفكــــــــر والنبهاء الموصولين بحركات التجديد الإسلامي الواعد ...
إن السور القصار مهمة كثيرا في حياة المسلم، فهو يقرأ بها في صلاته مرارا وتكرارا ، كما أنها تعتبر مهمة لكثيرين ممن لايحفظون من القرآن إلا النزر اليسير مثلي، ولذا كان الالتفات إليها بالشرح البسيط مهما أيضا ، ولا يعتبر هذا تفسيرا للسور، وأنى له ذلك، بقدر ما هو محاولة للفت الانتباه إلى أفكار في هذه السور، تكون عونا للمسلم حين يصلي ، فتزيد من خشوعه إن تذكر .
امتلك الشيخ القرضاوي المفاتيح السابقة ولكنه لم ينفرد بها بل ربما شاركه فيها آخرون بقدر يزيد وينقص، أما المفتاح الذي انفرد به فهو القدرة على صياغة علاقة فريدة مع التنظيم تتجاوزه دون أن تصطدم به. وقد نجح الشيخ القرضاوي في ذلك بسبب توفره على جملة صفات خاصة وبسبب استراتيجيته التي اتبعها في علاقته مع تنظيم الإخوان.
والشيخ القرضاوي لدى حركة الإخوان ليس الفقيه والداعية الذي يكتفي بمد الحركة بالزاد الفقهي والدعوي فحسب؛ بل هو بالنسبة لها أيضا المربي والمؤطر التربوي وهو وجه لا يقل أهمية في وجوه القرضاوي، فهو شارك مبكرا في وضع البناء التربوي والثقافي داخل التنظيم عبر سلسلة مقالات مطولة كتبها لهذا الغرض تحت عنوان "ثقافة الداعية " كانت تنشرها مجلة الدعوة التي كانت تصدرها جماعة الإخوان في السبعينيات.( وقد صدرت مجمعة فيما بعد في كتاب يحمل العنوان نفسه).
الشيخ يوسف الشيخ القرضاوي هو ابن خالص لحركة الإخوان المسلمين، فلم يعرف عنه انتماء حركي أو فكري لغير جماعة الإخوان ومدرستها، كما لم يعرف له خروج صريح منها أو عنها. وقد عرف الشيخ القرضاوي بحركة الإخوان ربما بالقدر الذي عرفت به، وارتبطا معا في كل مراحل العمر كأنك تقرأ تاريخها حين تقرأ مذكراته التي صدرت في ثلاثة أجزاء حتى كتابه هذه السطور؛ وكأنه يكتب عن نفسه حين يؤرخ للجماعة في كتابه: الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية.
محاولة لاستيضاح ما جاء في مقالة : الشفاعة المحمدية والامتداد العقدي المسيحي لصاحبها يوسف هريمة
بقلم عمر مناصرية
قرأت باهتمام المقال المعنون بالشفاعة المحمدية والامتداد العقدي المسيحي لصاحبه الأستاذ يوسف هريمة ، كما أقرأ معظم ما ينشر في موقع الشهاب ، وبالأخص ما يثير الفضول ، وقد تبين من خلال الردود الكثيرة على المقال، خطورة التطرق لمثل هذه المواضيع دون التسلح بمنهج واضح ومعول عليه ،
جميع الحقوق محفوظة لموقع الشهاب للإعلام
المقالات تعبر عن آراء كاتبيها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع لأفضل استعراض، الرجاء ضبط دقة الشاشة على: 1024 × 768 نقطة
341 قراءة
بقلم/ عمر مناصرية
بقلم / عمر مناصرية
بقلم/ عمر مناصرية
بقلم: عمر مناصرية
تجربة الأصالة الوجودية في زمن الإغتراب
دار الأرقـــــــــــــــم ومنطلق التعبئة الدعوية الكبرى ...
قراءة في جدلية الشيخ والحركة (3/3)
قراءة في جدلية الشيخ والحركة (2/3)
قراءة في جدلية الشيخ والحركة (1/3)
محاولة لاستيضاح ما جاء في مقالة : الشفاعة المحمدية والامتداد العقدي المسيحي لصاحبها يوسف هريمة